庄子和好友惠子，讨论“情”的意义。

惠子问庄子：“人确实是没有情感的吗？”庄子说：“是啊！”

惠子认为：要是一个人没有情感，就不能叫做人。

庄子说，大道给人容貌，自然赋予人形体，怎么就不能叫做人了呢？”

庄子认为惠子所说的“情”，指的是含有对事物好恶的世俗之情，是欲望产生的情。

而庄子自己所理解的“情”，是人的自然性情，是抛开了是非的天下至情，是人生的本质之情。

庄子在《内篇·养生主》中，借秦失之口，批评那些在吊唁老子时表现得过分夸张的人。

在庄子看来，这些人“遁天倍情，忘其所受”，他们的哭泣都有虚假的、违反天性的、背离真情的成分。

庄子在《内篇·养生主》中曾经说 “安时处顺，哀乐不能入”，意思是：如果人安于时运而顺应自然，一切哀乐之情就无法进入心怀。

在道家看来，了悟生死命定，就不会对生有执念，也不会对死感到忧伤，可见庄子所说的“无情”，并非无真情、无常情，更非无情；而是无俗情，无伪情。

庄子并不否认人有喜怒哀乐等自然情感反应，主张情应该顺应自然。

庄子的“无情说”，被后人接受并加入自己的理解：

被称为 “诗鬼” 的李贺，在《金铜仙人辞汉歌》中写到，“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”。

后来，“天若有情天亦老” 这一句，被宋代史学家司马光称为 “奇绝无对”。后世，文人纷纷为此句引对：

金元文学家元好问，在《蝶恋花·春到桃源人不到》中写，“天若有情天亦老，世间原只无情好”。

毛泽东主席在《七律·人民解放军占领南京》中写“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”，更是被人广为吟诵。

由此可见，庄子“无情论”影响之深远。